アジアの社会参加仏教―政教関係の視座から(現代宗教文化研究叢書) [単行本]Ω

目次はじめに…櫻井義秀・外川昌彦・矢野秀武　１　社会参加仏教(Engaged Buddhism)について　　　２　宗教の社会活動と政治　　　３　アジアの政教関係と国家の介入　　　４　本書の概要　　第Ⅰ部　東アジア第一章　東アジアの政教関係と福祉…櫻井義秀　　　　――比較制度論的視点――　一　はじめに　　　二　宗教文化の構造と政教関係　　　　二-一　東アジアにおける宗教文化　　　　二-二　東アジアの政教関係　　　三　福祉制度の確立と多元化　　　　三-一　東アジアの福祉レジーム　　　　三-二　経済・人口・福祉制度とケアの領域　　　四　東アジア諸国の政教関係と宗教による社会事業　　　　四-一　日　　本　　　　四-二　中　　国　　　　四-三　台　　湾　　　　四-四　韓　　国　　　　四-五　香　　港　　　五　おわりに　　第二章　近代日本の政教関係と宗教の社会参加…小島伸之　一　はじめに　　　二　近代国家日本の統合原理　　　三　日本型政教関係　　　　三-一　神道国教化政策とその挫折　　　　三-二　「信教自由」・「政教分離」・「祭教分離」　　　　三-三　大日本帝国憲法と政教関係　　　四　帝国憲法下の仏教・神社の社会参加　　　　四-一　仏教と社会参加　　　　四-二　神社(諸社)と社会参加　　　五　「宗教団体法」と政教関係　　　　五-一　「宗教団体法」成立の意義　　　　五-二　「宗教団体法」と政教関係の再定位　　　六　戦後の宗教法制　　　　六-一　「宗教団体法」の廃止と「宗教法人令」　　　　六-二　「宗教法人法」　　　　六-三　オウム真理教事件と「宗教法人法」改正・「団体規制法」　　　七　おわりに第三章　妹尾義郎と新興仏教青年同盟の反戦・平和運動…大谷栄一　一　問題の設定　　　二　近代日本の仏教徒の社会参加の特徴と通史　　　　二-一　日本の近代仏教と社会参加仏教の接点　　　　二-二　近代仏教と改革的志向性　　　　二-三　日本の近代仏教史における社会参加　　　三　新興仏教青年同盟の概要　　　　三-一　新興仏青の組織　　　　三-二　妹尾の「新興仏教」思想　　　　三-三　新興仏青の活動　　　四　新興仏教青年同盟の反戦・平和運動　　　　四-一　反ナチス・ファッショ粉砕同盟と極東平和友の会　　　　四-二　第二回汎太平洋仏教青年大会の開催　　　五　若干の結論　　第四章　現代中国の宗教文化と社会主義…長谷千代子　一　はじめに　　　二　公的言説における諸宗教の関係性の変化　　　三　民間における新たな仏教観　　　四　中国の市民宗教？――まとめに代えて　　第五章　チベット問題をめぐる宗教と政治…別所裕介　　　　――ダライ・ラマの非暴力運動との関わりから――　一　はじめに――ダライ・ラマにおける非暴力の水準　　　二　仏教王権政治からの脱却――ダライ・ラマのローヤリティと民主化　　　　二-一　聖俗両界を統べる王・ダライ・ラマ　　　　二-二　宗教界の再編――ゲルク派中心の不平等構造の改善　　　　二-三　チベット政治の民主化――ダライ・ラマの権限移譲　　　三　中国政府との交渉――チベット問題をめぐる政教関係　　　　三-一　「中道のアプローチ」の提唱　　　　三-二　非暴力の見解に基づく交渉　　　　三-三　本土チベットにおける仏教ナショナリズムの形成と興隆　　　四　おわりに――民族のための真理か、人間性のための真理か　　第六章　戦後台湾の社会参加仏教…五十嵐真子　　　　――佛光山を事例に――　一　はじめに　　　二　台湾仏教と佛光山　　　　二-一　佛光山とは　　　　二-二　台湾仏教概史　　　三　「人間仏教」の実践としての佛光山の活動　　　　三-一　佛光山の活動内容　　　　三-二　佛光山の発展過程と背景　　　　三-三　佛光山と「人間仏教」　　　四　おわりに　　第七章　韓国の政教関係と社会参加仏教の展開…李賢京　一　韓国の宗教概況――「宗教人口統計」を中心に　　　二　韓国の社会変動と宗教政策の変化　　　　二-一　李承晩(イ・スンマン)政権の宗教政策　　　　二-二　軍事政権の宗教政策　　　　二-三　民主化以降の宗教政策　　　三　韓国社会と社会参加仏教の展開――「メンター」の台頭と仏教の対応　　第Ⅱ部　東南アジア第八章　東南アジアの政教関係…矢野秀武　　　　――その制度化の諸相――　一　東南アジア諸国の概況　　　二　政教関係の留意点　　　三　東南アジア大陸部の国々と上座仏教・大乗仏教　　　　三-一　ミャンマー　　　　三-二　タ　　イ　　　　三-三　ラ　オ　ス　　　　三-四　カンボジア　　　　三-五　ベトナム　　　四　東南アジア島嶼部の国々とイスラーム・キリスト教　　　　四-一　シンガポール　　　　四-二　マレーシア　　　　四-三　インドネシア　　　　四-四　ブルネイ　　　　四-五　フィリピン　　　　四-六　東ティモール　　第九章　タイにおける国家介入的な政教関係と仏教の社会参加…矢野秀武　一　本稿の目的と概要　　　二　タイの政教研究の概要　　　三　国家体制理念におけるタイの政教関係　　　四　タイ国憲法における宗教関連条項　　　五　行政組織と宗教行政事業　　　六　国家仏教・公認宗教論と協同的(Cooperative)政教関係　　　七　公定宗教と三つの型――公設型・公認型・公営型　　　　七-一　公　設　型　　　　七-二　公　認　型　　　　七-三　公　営　型　　　八　まとめと展望　　　　八-一　なぜ国家が宗教の統制に介入するのか　　　　八-二　国家介入的な政教関係の変革可能性と社会参加　　第一〇章　タイの「開発僧」と社会参加仏教…櫻井義秀　一　経済発展から民主的ガバナンスの時代へ　　　二　公共圏へ参与する仏教と距離を置く仏教　　　三　開発僧はどこから来てどこへ行くのか　　第一一章　ミャンマーの社会参加仏教…藏本龍介　　　　――出家者の活動に注目して――　一　はじめに　　　二　出家者の社会参加活動①――出家者の政治的活動　　　三　出家者の社会参加活動②――出家者による在家者向けサービス　　　　三-一　世俗的サービス　　　　三-二　仏教的サービス　　　四　社会に参加しない出家者たち　　第一二章　ベトナムの政教関係…北澤直宏　　　　――戦争と社会主義の下で――　一　はじめに　　　二　南北統一以前――社会参加仏教誕生の背景　　　三　南北統一後の社会主義政権――公認宗教制度の展開　　　　三-一　一九八〇年代　　　　三-二　一九九〇年代　　　　三-三　二〇〇〇年代　　　四　公認宗教制度による軋轢　　　五　おわりに　　第一三章　インドネシアの政教関係と仏教の展開…蓮池隆広　一　はじめに　　　二　インドネシアの仏教復興の歩み　　　三　インドネシアの宗教政策と仏教　　　四　華人の伝統と公認宗教のはざまで　　　五　仏教の組織化とスハルト後の展開　　第Ⅲ部　南アジア第一四章　南アジアの政教関係…外川昌彦　　　　――宗教とセキュラリズムの相克――　一　南アジアの政教関係の概況　　　二　南アジア諸国の宗教別人口の特徴　　　三　インドの概況　　　四　パキスタンの概況　　　五　バングラデシュの概況　　　六　周辺諸国の概況――スリランカ・ブータン・ネパール・モルディブ　　第一五章　スリランカの民族紛争と宗教…田中雅一　　　　――ソーシャル・キャピタル論の視点から――　一　はじめに　　　二　ソーシャル・キャピタルとしての宗教再考　　　三　スリランカの人口構成　　　四　シンハラ・ナショナリズムの展開　　　五　武装闘争への道　　　六　排外的仏教　　　七　ＬＴＴＥにおける新たな宗教実践　　　八　ソーシャル・キャピタルからカリスマへ　　　九　おわりに　　第一六章　近現代インドの仏教に見る「社会性」…舟橋健太　　　　――Ｂ・Ｒ・アンベードカルの仏教解釈から現代インドの仏教改宗運動まで――　一　「世俗国家」インドと仏教改宗　　　二　インドにおける「社会参加仏教」、カテゴリー、留保制度　　　三　アンベードカルの「仏教」解釈　　　　三-一　指導者・アンベードカルの経歴　　　　三-二　独自の「仏教」解釈とヒンドゥー教の否定　　　四　現代インドの改宗仏教徒と仏教改宗運動　　　五　「社会的認知」を求めて　　第一七章　バングラデシュの政教関係とマイノリティ仏教徒…外川昌彦　一　概　　況　　　二　バングラデシュにおける宗教政策の変遷　　　　二-一　ムジブル・ラフマン政権(一九七一―七五)　　　　二-二　ジアウル・ラフマン政権(一九七五―八一)　　　　二-三　エルシャド政権(一九八二―九一)　　　　二-四　一九九一年以降　　　三　民主化以降の政教関係　　　　三-一　拮抗する二大政党　　　　三-二　イスラーム政党　　　四　マイノリティ仏教徒　　第一八章　政治的締めつけと文化的創造力…山本達也　　　　――ネパール在住チベット難民ポップ歌手と仏教――　一　社会的存在としてのチベタン・ポップ歌手　　　二　ネパールの政教関係がチベタン・ポップ歌手に与える影響　　　三　マントラＣＤと新たな宗教的意味づけ　　あとがき　　索　　引　　執筆者紹介　　著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）櫻井 義秀(サクライ ヨシヒデ)１９６１年生まれ。現在、北海道大学大学院文学研究科教授。専門は宗教社会学、東アジア宗教文化論、タイ地域研究外川 昌彦(トガワ マサヒコ)１９６４年生まれ。現在、広島大学大学院国際協力研究科准教授。専門は文化人類学、南アジア地域研究、宗教社会学矢野 秀武(ヤノ ヒデタケ)１９６６年生まれ。現在、駒澤大学総合教育研究部教授。専門は宗教学、タイ上座仏教研究、宗教社会学出版社からのコメント東アジア・東南アジア・南アジアにおける仏教の社会的役割を考察した1冊。その役割を規定する各国特有の政治-宗教関係も議論。内容紹介グローバリゼーションが進展し，社会が大きく変貌しつつある現在，人々のつながりや絆を再構築する宗教の役割が注目されている。本書は，そうした今日的な宗教の役割を考える狙いから，アジア諸国における仏教の社会的役割の多様な実態を明らかにし，また，その実態を規定する各国特有の政教関係(政治と宗教の関係)を検証する。本書では，まず「はじめに」のなかで，近年脚光を浴びる「社会参加仏教(Engaged Buddhism)」という概念を手がかりに理論的な考察が示され，近代以降の世界における社会と宗教の関係や，国家と宗教の関係を捉える諸論点が整理される。「第Ⅰ部　東アジア」「第Ⅱ部　東南アジア」「第Ⅲ部　南アジア」では，各地域の諸国における宗教事情・仏教事情に関して，法や行政制度の変遷についての情報，統計情報，フィールド調査で得られた情報などが提供され，それら諸情報に基づいた議論が展開される。「宗教と社会」学会創立20周年記念企画テーマセッションから生まれた，宗教研究の最新の成果にして，比較研究の地平を切り開く1冊！著者について櫻井 義秀 (サクライ ヨシヒデ)櫻井 義秀生　年　1961年現　在　北海道大学大学院文学研究科教授専　門　宗教社会学，東アジア宗教文化論，タイ地域研究主　著　『東北タイの開発と文化再編』北海道大学図書刊行会，2005年(単著)。『東北タイの開発僧』梓出版社，2008年(単著)。『社会貢献する宗教』世界思想社，2009年(稲場圭信と共編)。『統一教会』北海道出版会，2010年(中西尋子と共著)。『現代タイの社会的排除』梓出版社，2010年(道場良子と共編)。『越境する日韓宗教文化』北海道大学出版会，2011年(李元範と共編)。『日本に生きる移民たちの宗教生活』ミネルヴァ書房，2012年(三木英と共編)。『アジアの宗教とソーシャル・キャピタル』明石書店，2012年(濱田陽と共編)。『タイ上座仏教と社会的包摂』明石書店，2013年(編著)。『カルト問題と公共性』北海道大学出版会，2014年(単著)。外川 昌彦 (トガワ マサヒコ)外川 昌彦生　年　1964年現　在　広島大学大学院国際協力研究科准教授専　門　文化人類学，南アジア地域研究，宗教社会学主　著　『ヒンドゥー女神と村落社会』風響社，2003年(単著)。An Abode of the Goddess, Manohar Publication, 2006(単著). 『聖者たちの国へ』NHKブックス，2008年(単著)。『宗教に抗する聖者』世界思想社，2009年(単著)。『南アジアの文化と社会を読み解く』慶應義塾大学出版会，2011年(分担執筆，鈴木正崇編)。『死者の追悼と文明の岐路』三元社，2012年(分担執筆，大稔哲也・島薗進編)。『宗教とツーリズム』世界思想社，2012年(分担執筆，山中弘編)。『叢書・激動のインド１　変動のゆくえ』日本経済評論社，2013年(分担執筆，水島司編)。『現代インド１　多様性社会の挑戦』東京大学出版会，2015年(分担執筆，田辺明生・杉原薫・脇村孝平編)。矢野 秀武 (ヤノ ヒデタケ)矢野 秀武生　年　1966年現　在　駒澤大学総合教育研究部教授専　門　宗教学，タイ上座仏教研究，宗教社会学主　著　『岩波講座・宗教９　宗教の挑戦』岩波書店，2004年(分担執筆，池上良正ほか編)。『現代タイにおける仏教運動』東信堂，2006年(単著)。『世界の宗教教科書』大正大学出版会，2008年(翻訳，分担執筆)。『グローバル化するアジア系宗教』東方出版，2012年(分担執筆，中牧弘允／ウェンディ・スミス編)。『情報時代のオウム真理教』春秋社，2011年(分担執筆，井上順孝責任編集，宗教情報リサーチセンター編)。『タイ上座仏教と社会的包摂』明石書店，2013年(分担執筆，櫻井義秀編)。『90分でわかる！　ビジネスマンのための「世界の宗教」超入門』東洋経済新報社，2013年(分担執筆，井上順孝編)。『タイを知るための72章』明石書店，2014年(分担執筆，綾部真雄編)。小島 伸之 (コジマ　ノブユキ)小島 伸之生　年　1970年現　在　上越教育大学大学院学校教育研究科准教授専　門　憲法，日本近代法史，宗教社会学主著・論文　『情報時代のオウム真理教』春秋社，2011年(分担執筆，井上順孝責任編集，宗教情報リサーチセンター編)。「特別高等警察による信教自由制限の論理」『宗教と社会』14号，2008年。「近現代日本における『教育の中立性』」『比較憲法学研究』26号，2014年。大谷 栄一 (オオタニ　エイイチ)大谷 栄一生　年　1968年現　在　佛教大学社会学部准教授専　門　宗教社会学，近現代日本宗教史主　著　『近代日本の日蓮主義運動』法蔵館，2001年(単著)。『近代仏教という視座』ぺりかん社，2012年(単著)。『ブッダの変貌』法藏館，2014年(末木文美士・林淳・吉永進一と共編)。長谷 千代子 (ナガタニ　チヨコ)長谷 千代子生　年　1970年現　在　九州大学大学院比較社会文化学府・研究院准教授専　門　文化人類学，宗教研究主　著　『文化の政治と生活の詩学』風響社，2007年(単著)。『民族表象のポリティクス』風響社，2008年(分担執筆，塚田誠之編)。『現代中国の宗教』昭和堂，2013年(分担執筆，川口幸大・瀬川昌久編)。別所 裕介 (ベッショ　ユウスケ)別所 裕介生　年　1972年現　在　広島大学大学院国際協力研究科助教専　門　文化人類学，チベット・ヒマラヤ地域研究主著・論文　『聖地巡礼ツーリズム』弘文堂，2012年(分担執筆，星野英紀・山中弘・岡本亮輔編)。『中華人民共和国と少数民族』勉誠出版，近刊(分担執筆，毛里和子・澤井充生・田中周編)。“Competition for the Mountain Landscape”, Journal of Research Institute, vol.51 (Current Issues and Progress in Tibetan Studies), 2014.五十嵐 真子 (イガラシ　マサコ)五十嵐 真子生　年　1965年現　在　神戸学院大学人文学部教授専　門　文化人類学(宗教，植民地経験，台湾)主　著　『現代台湾宗教の諸相』人文書院，2006年(単著)。『戦後台湾における〈日本〉』風響社，2006年(三尾裕子と共編)。『台湾における〈植民地〉経験』風響社，2011年(分担執筆，植野弘子・三尾裕子編)。李賢京 (イ　ヒョンギョン)李賢京生　年　1979年現　在　東西大学日本研究センター研究教授専　門　宗教社会学，日韓宗教比較主著・論文　『日本に生きる移民たちの宗教生活』ミネルヴァ書房，2012年(分担執筆，三木英・櫻井義秀編)。『韓流・日流』勉誠出版，2014年(分担執筆，山本浄邦編)。「『閉じた』ディアスポラ信仰共同体としての葛藤と『開かれた』信仰共同体としての可能性」『日本研究』61号(韓国外国語大学校日本研究所)，2014年。藏本 龍介 (クラモト　リョウスケ)藏本 龍介生　年　1979年現　在　東京大学大学院総合文化研究科学術研究員専　門　文化人類学，ミャンマー地域研究主　著　『静と動の仏教』佼成出版社，2011年(分担執筆，奈良康明・下田正弘編)。『アジアの仏教と神々』法藏館，2012年(分担執筆，立川武蔵編)。『世俗を生きる出家者たち』法藏館，2014年。北澤 直宏 (キタザワ　ナオヒロ)北澤 直宏生　年　1984年現　在　京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科博士課程専　門　ベトナム地域研究主著・論文　『アジアにおけるシャーマニズムと社会変容』松香堂書店，2010年(小島敬裕・前川佳世子と共編)。「〝解放″後のベトナムにおける宗教政策」『東南アジア研究』50巻２号，2013年。「［書評］黄蘊編『往還する親密性と公共性』京都大学学術出版会，2014年」『東南アジア研究』52巻１号，2014年。蓮池 隆広 (ハスイケ　タカヒロ)蓮池 隆広生　年　1969年現　在　専修大学非常勤講師専　門　宗教学，インドネシア地域研究主　著　『新しい追悼施設は必要か』ぺりかん社，2004年(分担執筆，国際宗教研究所編)。『宗教の事典』朝倉書店，2012年(分担執筆［「東南アジア島嶼部」の項目］，山折哲雄監修，川村邦光・市川裕・大塚和夫・奥山直司・山中弘編)。『世界は宗教とこうしてつきあっている』弘文堂，2013年(分担執筆，山中弘・藤原聖子編)。田中 雅一 (タナカ　マサカズ)田中 雅一生　年　1955年現　在　京都大学人文科学研究所教授専　門　文化人類学，南アジア民族誌主　著　『供犠世界の変貌』法藏館，2002年(単著)。『癒しとイヤラシ』筑摩書房，2010年(単著)。『軍隊の文化人類学』風響社，2015年(編著)。舟橋 健太 (フナハシ　ケンタ)舟橋 健太生　年　1973年現　在　龍谷大学現代インド研究センター研究員(人間文化研究機構地域研究推進センター研究員)専　門　文化人類学，南アジア地域研究主　著　『来たるべき人類学３　宗教の人類学』春風社，2010年(分担執筆，吉田匡興・石井美保・花渕馨也編)。『講座・生存基盤論３　人間圏の再構築』京都大学学術出版会，2012年(分担執筆，速水洋子・西真如・木村周平編)。『現代インドに生きる〈改宗仏教徒〉』昭和堂，2014年(単著)。山本 達也 (ヤマモト　タツヤ)山本 達也生　年　1979年現　在　京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科客員研究員(人間文化研究機構地域研究推進センター研究員)専　門　文化人類学，南アジア芸能研究主著・論文　『宗教概念の彼方へ』法藏館，2011年(磯前順一との共編)。『舞台の上の難民』法藏館，2013年(単著)。「マントラを商品化する」『宗教と社会』20号，2014年。